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Aprenda todo sobre la historia de Shango

En la historia de Shango o Ṣàngó es un orisha. Está sincretizado con Santa Bárbara o con San Jerónimo. Se puede confirmar que Shango es un preliminar imperial de los Yoruba, dado que fue el tercer Alafin del Reino de Oyo atrás de su superstición luego de la matanza. Ṣàngó tiene varias arribadas incluyendo Airá, Agodo, Afonja, Lubé, y Obomin.

Shango

Historia de Shango

Se cree que es un destacado entre los gobernantes más innovadores que Yorubaland ha adscribido en absoluto, y se le conoce por su desazón. Jakuta fue el tercer Alafin de Oyo, posteriormente de Oranmiyan y Ajaka. Jakuta transmitió prosperando al Imperio Oyo.(Ver artículo: Historia de Yugoslavia).

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Según el cuento mitológico del profesor Mason sobre los bravos y reyes, nada parecido a su religioso Ajaka, Jakuta (que significa: alguien que luchó con arenillas) era un gran y inhumano representante. Gobernó durante mucho periodo, que se distinguieron por sus habituales lides y sus considerables luchas.

Su gobierno terminó debido a su carnicería involuntaria de su casa real por el rayo. Él tenía tres cadenas, para ser específicamente la Princesa Oshun, la Princesa Oba, y la Princesa Oya. El Imperio de Oyo decayó en el siglo Xix, lo que provocó la injusticia de sus parientes por parte de los Pël y los Fon.

Entre ellos había populosos devotos de Ṣàngó, y el empeño a la hermosura florece así en el Nuevo Mundo. El firme testimonio con Ṣàngó hizo que las creencias yoruba de Trinidad y Recife, Brasil, recibieran el prestigio de la divinidad.

En Yorubaland, Sango es venerado el sorche plazo de la semana en que se luz Ojo Jakuta. Los avituallamientos personalizados incorporan guguru, cola intensa, àmàlà y sopa gbegiri. Además, es venerado con el atabal Bata. Una cosa digna de cita de este ídolo es que es amado utilizando vestiduras rojas, del mismo modo que se dice que ha respetado la gala roja durante toda su edad. Ṣàngó es visto como el más innovador y recelado del alcázar de orisha.

Arroja un “trueno” a la franja, que hace truenos y resplandores, a cualquier persona que lo irrita. Los admiradores de Yoruba, en Nigeria, no comen caupí, dado que confían en que la furor del caballero del riel se deslice sobre ellos. Las obras de bisutería del titán Ṣàngó están hechas con prototipos cambiantes de limanda roja y blanca; normalmente en comités de cuatro o seis que son sus “miembros sacrosantos”. (Ver artículo: Henry Ford).

Las piedras hechas por rayos son veneradas por los admiradores de Ṣàngó; estas pedreas, cuando se encuentran, se guardan en cabos venerables y se utilizan en vehemencias. Ṣàngó es abordada en centro de las interpretaciones de velada real en Nigeria incluso el viaje de ahora. Ṣàngó es venerada en Santería y Haití como “Chango”.

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¿Quien es?

Como en la dogma yoruba, el Chango es el ídolo más recelado de la Santería. En Haití, es de la Nación “Nago”, como Ogou. Palo lo recuerda como “Siete Rayos”. Ṣàngó es conocido como Xangô en el catedral de Candomblé. Se dice que es hijuelo de Oranyan y sus consortes, como en la rutina yoruba, incorporan a Oya, Oshun y Oba. Xangô se enfrentó a un implicado contundente entre los esclavos en Brasil por sus características de estatura, competición y repugnancia. Se le conoce como la altura divina de los centelleos y los truenos.

Se convirtió en el benefactor orixa de cortijos y innumerables Candomblé terreiros. Por el contrario, Oko, el orixá de la agroindustria, descubrió poco podio entre los esclavos en Brasil y tiene un par de adeptos en las Américas. El barracão central de Ilê Axé Iyá Nassô Oká, o el terreiro Casa Branca, está comprometido con Xangô. Xangô está abocetado con un oxê, o hacha de doble faz como un labrys; una aureola de metal.

Amalá, aún atraido amalá de Xangô, es el plato ajustado que se ofrece al orixá. Es un guisado hecho de okra agachada, cebolla, camarones secos y potingue de palma. Amalá se sirve el miércoles en el pegi, o pueblo hierático, en un plato opíparo, generalmente planeado con 12 okras verticales sin gorgotear. Debido a privaciones rituales, el plato no puede ser rendido en un plato de leña o adjuntado por un kola riguroso.(Ver artículo: Historia de Ciudad Bolivar).

Amalá de Xangô además se puede asentar con la prosperidad de la carne, en particular una cola de astado. Amalá de Xangô no es lo mismo que àmàlà, un plato usual en las comarcas yoruba de Nigeria. Xangô se representa con un oxê, además citado el oxê de Xangô. El oxê es un hacha de doble borde como un labrys e inicialmente hecho de traviesa.

La tonada “Mom Loi, Papa Loi” de la ejecutante bahameña Exuma incorpora las líneas “Please Shango, Satanás come to Me/let me talk what I can’t see”. Shango es asimismo un argumento importante en la musicalidad de Mighty Sparrow, “congo Man”. Caliban convoca a Shango en la batalla de Aimé Césaire Une Tempête (Una Tempestad).

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Shango aparece como un divo benjamín en The Iron Druid Chronicles de Kevin Hearne. En la decorada 28 de la telenovela “Celia”, inexactamente en audiencia de la vitalidad de Celia Cruz (presentada por Telemundo), los progenitores sociales del legado africano de Celia la visitan en sus megalomanías, zumbando y evocando la analogía de Chango.

Shango fue el cuchitril Alafin (estadista) de Òyó, esta es la segunda narración Oduduwa posteriormente de la eliminación de Katonga, la principal capital administrativa del gobierno Yoruba. Shango llegó a una intersección en la quimera yoruba, adonde los tipos habían excedido por alto las advertencias de Todopoderoso.

Shango fue enviado con su religioso gemelo por Oloddumare para remojar la agrupación y para que la villa en general persiguiera una semblanza perfecta y las catequesis del Padre único. Después de escalar hacia el feudo, la villa en general comenzó a sostener que Shango era extremadamente estricto e hasta dominante.

Por aquel entonces las jurisprudencias decían que si un lugarteniente dejaba de ser querido por sus parientes, debía ser ensangrentado. Shango terminó su fortaleza ahorcándose, no obstante regresó con su ñaño gemelo Angayu, quien con la explotación de pólvora negra, ejecutó a los oponentes de Shango, quien desde ese tiempo comenzó a ser respetado como Orisha y fue conocido como el Jesús de los Truenos. Shango era un representante guerrero y los comandantes de Ibadán lo adoraban.(Ver artículo: Historia de Francisco de Miranda).

Sus poderes.

Sus seguidores lo consideraban el beneficiario de un sobrenatural potencial innovador. Shango fue uno de los representantes yoruba que construyó los entendimientos de lucha y, debido a sus reputaciones, el gobierno yoruba se extendió desde Mauritania aun Gabón.

Terminó celebrando lo más importante por sus agentes de lid, que asumieron un importante sufrimiento en el cambio del reino. Existen originales marcas en las que se dice que Shango masacró a sus jóvenes y maridas para sus experimentaciones con pólvora negra, tras disculparse progresó inclusive convertirse en orisha.

Shango fue el awó primario, que luego cambió el ashé de la pronóstica con Orunla para el traslado, por ende es cardinal en la dogma de ifá para los babalawos, teniendo los babalawos una zarpa de Ikines convocatoria tirada de Shango. Shango es ñaño de interior con alma de Babalu Ayé (okan pelú okan). Shango come anterior cuando este Orisha es delegado, dado que fue Shango quien le ayudó a rehacer sus aprietos. Ossaín es el conserje de Shango, su esclavo se claridad Deú y su delegado se lumbre Bangboshé.

Shango implica bullebulle, sus coaliciones u otanos se recogen de cascadas o normas fluviales. Uno de los Orishas cardinales que se deben lograr cuando se hace Kari-osha Shango es Aggayú Solá y el omo de Shango debe asistir con Aggayú Solá. Su figura esencial es la de Oshe.

El Oshe es una muñeca tallada en cedro y que en enclave de cabecilla tiene un doble hacha de querella. Oshe con el periodo es una importancia que transmite condensadora, lo que hacen los babalawos, vive con Shango.

Para originar Shango se debe verificar con no menos de 6 plazos de antelación al Osha Akua Kua Lerí una recital al pinrel de un cedro o palma ilustre. Shango en eclecticismo contrasta con Santa Bárbara, que tiene su devorador 4 de diciembre, según el horario santo evangélico.

Su recorrido de la semana es el sábado, a pesar de que además prevalece el viernes. Su dato es 6 y sus artículos, luego algunos le dan 4, acaso a la luminosidad de su eclecticismo religioso con Santa Bárbara. Sus escalas son rojas y blancas. ¡kaó Kabiesilé, Shango Alufina!

Su recipiente es un plato de toza, idealmente de cedro, con merienda, que se coloca sobre un arco que puede mantener regularmente el estado de una vivacidad.

Sus características principales son seis mecanismos entusiasmos de cedro, tomahawks, matadoras, barretas, atabales, una habilidad de caracoles, aureola, dornajo, un sable, maraca de güira, una estaca, y así sucesivamente… Shangó todavía transmite un chékere hecho de valvas de tortuga.

Entre los útiles que se pueden aventurar a su más o menos se encuentran un pony oscuro, un atabal, una encantadora amonestación, tres tomahawks, un garrote y una bayoneta. Sus fines de vehemencia son un doble hacha de guerrilla, un tazón y una lidiadora. Sus representaciones de orfebrería o elekes están hechas con golpes rojos y inmaculados rotatorios.

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