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Descubra todo lo relacionado con la historia de la iglesia bautista

La historia de la iglesia bautista comienza con los llamados seguidores bautistas, que son cristianos distinguidos por bautizar a los creyentes que ejercen solamente la fe, y lo hacen por sumersión completa, y no solo de la cabeza como es habitual.

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Las iglesias bautistas también ordinariamente acceden a los principios de la competitividad y autonomía del alma, la seguridad a través de la fe solitaria, las escrituras únicamente como la regla de la fe y la práctica, y la emancipación de la hermandad local. Los bautistas habitualmente buscan dos ordenanzas, el bautismo y la cena del Señor.

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Historia de la iglesia bautista

Las iglesias bautistas se reflexionan considerablemente protestantes, aunque ciertos bautistas excluyen esta identidad. Algunos bautistas establecen que ha ocurrido una sucesión inagotable de iglesias bautistas desde los tiempos de Juan el Bautista y los Apóstoles de Jesucristo. Otros esbozan su origen a los Anabautistas, un pensamiento protestante del siglo 16 en el continente europeo. La generalidad de los eruditos, no obstante, están de acuerdo en que los bautistas, como designación de habla inglesa, se produjeron en el puritanismo del siglo XVII como una dinastía del congregacionalismo. (ver articulo: Historia de la democracia)

Si bien algunos han presumido que la iglesia bautista procedió directamente del grupo histórico anabautista, este no es el caso. Aunque hay algunas similitudes, las distas en teología, geografía y progreso histórico son reveladores. Las afiliaciones religiosas presentes que provienen del movimiento anabautista contienen a los amish, hutteritas y menonitas.

Origen.

La iglesia Bautista tal como la vemos no se organizó hasta el siglo XVII, y hubo dos conjuntos distintos que brotaron paralelamente en Inglaterra: los Bautistas Generales y los Bautistas Particulares. Estos grupos trabajaron el bautismo de los creyentes por sumersión, tuvieron una manera congregacional de gobierno de la iglesia y brotaron del Movimiento Separatista Inglés, que residía en iglesias que inquirían apartarse de la Iglesia de Inglaterra.

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Varias teorias.

La inicial teoría concernida con por qué y cuándo empezó la iglesia Bautista se denomina la teoría secesionista. Algunos escritores bautistas de la década de 1730 a la de 1920 se aglutinaron a esta teoría. Se recuenta a la continuación del bautismo, iniciando con Juan el Bautista, por aquellos apropiadamente bautizados y la continuación de principios frecuentes a las creencias de los bautistas a lo largo de la tradición. (Ver artículo: Historia del deporte)

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La segunda hipótesis es la teoría anabaptista de vínculo espiritual. Varios escritores, crearon una conexión subjetiva con las sectas anabautistas, principales de alemanes, holandeses y suizos, que también son incluidos practicantes bautizados restablecidos. La tercera teoría es la teoría de familia separatista inglesa. En esta hipótesis, los bautistas empezaron con ciertos prejuiciosos ingleses que poseían un sistema de régimen congregacional y meditaban que el bautismo de los fervorosos solo era legítimo según las Escrituras.

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Varios narradores bautistas han conservado esta posición en varias representaciones. Una diversidad de la teoría constituye que el comienzo de los bautistas estaría en 1641 cuando unos pocos prejuiciosos de Jacob Church en Southwark, Londres, persuadidos de que la práctica bíblica de sumergir bajo el agua era la efectiva forma del bautismo, modernizaron la práctica de la sumersión en Inglaterra. (Ver artículo: Historia de la biología)

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William H. Whitsett presenta este punto de vista en contorno de cierta altercación en su libro, propone en la historia bautista, si los anabautistas en Inglaterra ejercieron la sumersión primeramente del año 1641 Augustus H. Strong de Rochester, estuvo acorde con Whitsett. Él expresó en un alegato histórico en 1904 que los orígenes Bautistas empezaron en la década de 1640, cuando bautistas exclusivos o calvinistas y más tarde bautistas ordinarios o arminianos empezaron a practicar la sumersión como el verdadero pasaje del bautismo.

Otra representación de esta teoría procede de John Shakespeare, importante clérigo británico y líder de la Iglesia Evangélica Libre en Inglaterra cerca de 1900. Expresó que los Bautistas Particulares constituyen un testigo Bautista inacabable. No incluyeron las pretéritas iglesias Bautistas Generales porque aquellas capillas que se formaron con la congregación de Helwys fuera de Londres cerca de 1612 se habían transformado, en su mayoría, en unitarios, y no habían poseído ningún trato con el cuerpo cardinal de Bautistas desde 1770. (Ver artículo: Historia del cómic)

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Esto es cuando el General Baptist New Connexion se estableció desde de la Asamblea General de los Bautistas Generales para discutir por la tendencia Unitaria. The New Connexion se acopló a los Bautistas Particulares en 1891. Henry C. Vedder, acreditado escritor de la iglesia en el Seminario Teológico Crozer en Chester, Pennsylvania, finiquitó que después de 1610 hubo una continuación perenne de iglesias Bautistas. Aseveró que desde el año 1641, a más esperar, la práctica y disciplina bautista tenían las tipologías esenciales que tienen actualmente. Las iglesias bautistas transformadas continúan progresando al presente en todo el mundo.

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