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Historia de Buda: origen, tipos, chino, de oro, gordo y más

En nuestro mundo hay diversidad religiosa; hay algunas religiones que son más practicadas que otra, y esas religiones a su vez, tienen su variante. Hoy hablaremos un poco sobre la historia de Buda, y algunas de sus diferentes versiones. (Ver también: Historia de la iglesia católica)

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Historia de Buda

Siddharta Gautama, más conocido como Buda fue un asceta y sabio en cuyas enseñanzas se fundó el budismo. Nació en la ya desaparecida república Sakia en las estribaciones del Himalaya.​ Enseñó principalmente en el noroeste de la India.

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Algunos historiadores concluye que Siddharta Gautama nació en la ciudad Kapilavastu, en el actual Nepal. Sin embargo, hay​ otros que dicen que fue en Lumbini, Nepal o  en Kapilesvara, Orissa y Piprahva, Uttar Pradesh, en la India actual. No se sabe a ciencia cierta el lugar de nacimiento de éste emblemático hombre.

En la India tienen la idea de Gautama debió nacer en un día de luna llena en el mes de Vaisaka, es decir, entre abril y mayo, como un chatria. Era hijo de Sudodana, quien era el máximo representante de la nación Saika,​ cuya capital era Kapilavastu.

La madre de Goutama era la reina Mayadeví, quien fue esposa de Sudodana, era una princesa Koli. Según los relatos, la noche en que Siddharta fue concebido, la reina Maya soñó que un elefante blanco con seis blancos colmillos entraba por su costado derecho, diez meses lunares más tarde nació Sidarta.

Tomando en cuenta la tradición Saika, la reina Mayadeví debía dar a luz en el reino de su padre, por lo que, cuando se acercó el esperado día, ella abandona Kapilesvara. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacería en un jardín en el camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un árbol sala.

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Sidarta fue criado por su tía materna más joven Mahapajapati Gotami, porque según las leyendas, su madre murió al dar a luz, otros dicen que murió unos días después; no se sabe cuál es el relato verdadero, pero lo que sí se sabe, es que Siddharta creció sin su madre.

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La tradición dice que él estaba destinado desde su nacimiento a ser un príncipe o un gran santo, aunque la más reciente opinión erudita pone en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en un gran rey y no quería que él se convirtiera en un santo, por lo cual lo protegió de cualquier enseñanza religiosa, del conocimiento de la existencia del sufrimiento o Duka.

Cuando Siddharta tenía apenas 16 años de edad, su padre arregló un matrimonio con una prima de su misma edad llamada Yasodharā. Siddharta se casó con ella, quien se convirtió en la madre del unigénito llamado Rahula. Durante 29 años Sidarta vivió como príncipe en Kapilavastu hasta el incidente de los «cuatro encuentros».

Su padre siempre se preocupó en que se hijo estuviera bien y tuviera todo lo que necesitara o deseara, sin embargo, las escrituras budistas cuentan que el futuro Buda sintió que la riqueza material no era el objetivo final de la vida. No estaba conforme con la vida que llevaba.​

A pesar de los esfuerzos de su padre para ocultarle a los enfermos, los ancianos y el sufrimiento que sucedía afuera, en el mundo; Siddharta dejó el palacio para reunirse con sus súbditos y, estando en ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo.

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Cuando su cochero Chana le explicó que todas las personas envejecían, sin importar quienes fueran. El príncipe continuó su camino fuera del palacio. Estando en ello, encontró a un hombre enfermo, un cadáver en descomposición y un asceta. Estos “cuatro encuentros” deprimieron a Sidarta Gautama, por eso se esforzó en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte llevando la vida de un asceta. Por fin vio la realidad de la vida.

Luego de ver aquello que lo dejó impactado, Gautama decidió dejar el  palacio y se dedicó a llevar una vida mendicante junto a su compañero de viaje, Chana. Cuenta la leyenda que, «el sonido de los cascos del caballo fue apagado por los dioses» para evitar que los guardias notasen su partida.

Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha, actualmente Rajgir, en el estado indio de Bihar, e inició su vida ascética (privarse de cualquier deseo mortal, es un concepto moral)  pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la «gran renuncia».

Bimbisara era el reyMagadja, sus soldados reconocen a Siddharta en la calle y lo llevan ante él, de esa forma  fue como se entera de su búsqueda. Bimbisara le ofrece el trono a Siddharta, pero este rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya alcanzado la iluminación.

Siddharta se va la ciudad y comienza a practicar yoga bajo la tutela de dos maestros anacoretas. Cuando logró dominar las enseñanzas impartidas por el maestro Arada Kalama, los kalamas le invitan a suceder al maestro pero él rechaza la oferta porque se siente insatisfecho por este logro en la práctica del yoga y se desplaza hasta donde está el maestro Udaka Ramaputta, convirtiéndose en su alumno.

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Con el maestro Udaka, Siddharta aprendió diferentes técnicas de meditación y logró altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas que examinó Siddharta intentaban redefinir la unión del individuo (Atman) con un absoluto (Brahmāpara así lograr la liberación y alcanzar el estado de Buda. Ellos le hicieron la misma oferta, pero Siddharta rechaza sintiéndose insatisfecho todavía.

Siddharta y cinco de sus compañeros se disponen a endurecer aún más la austeridad que practicaban. Ellos concluyeron que, podían alcanzar la iluminación mediante la privación del uso de todo bien material, incluidos los alimentos, y la práctica de la mortificación.

Por no comer llegó a estar esquelético, lo único que comía por día era una hoja o nuez. Él se da cuenta que ese no era el camino correcto cuando se fue a bañar y por falta de fuerzas, casi se muere ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminación. Estando en ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y logra un estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: el dhyana.

Aquel experimento le enseñó dos cosas importante: primero, que el ascetismo extremo no conducía a la liberación total, sino que era preciso algo más; y segundo, que, alcanzado cierto punto, ningún maestro era capaz de enseñar nada más. Partió decidido a no seguir buscando fuentes externas de sabiduría, sino a encontrarlas por él mismo.

Hay otra versión con respecto a ésta etapa de su vida, ésta nos dice que Siddharta, en sus extremas prácticas de ascetismo, después de algunos días sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de su muerte, escuchó a un maestro que estaba enseñándole a una niña a tocar el sitar, un instrumento musical.

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El maestro le decía a su alumna que si la cuerda estaba muy floja no sonaría, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompería. Le decía que la cuerda debía estar en su justa tensión para que pudiera dar música y armonía. Es en ese momento que Siddharta comprendió el «camino medio»: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del palacio eran dos extremos, y la verdad se hallaría en la justa medida entre el placer exacerbado y el ascetismo extremo. (ver también: Historia de la Biblia)

De acuerdo con los primeros textos budistas,  luego de darse cuenta que el ascetismo extremo no era el camino correcto hacia el despertar, Gautama descubrió lo que en el budismo se conoce como camino medio: una senda de moderación, lejos de los extremos del deseo y la abstinencia, esto lo hizo descubrir el Noble camino óctuple, así llamado y descrito por el Buda Gautama en su primer discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.

Luego de haber aguantado hambre y sed durante tanto tiempo, estando casi muerto de hambre y debilitado, acepta un tazón de arroz con leche y miel que una joven aldeana llamada Sujata le ofreció, porque debido al aspecto tan delgado que tenía Siddharta, creyó que iba a morir.

La historia cuenta que en una noche de luna llena, Gautama se sentó bajo la famosa higuera arbórea sagrada, jurando que sólo se levantaría cuando encontrara la verdad.​ Kaundinya y los otros cuatro compañeros que le acompañaban, terminaron abandonándolo porque creyeron que se había tornado indisciplinado y que por eso hizo a un lado su búsqueda.

Pasó varias semanas debajo de este árbol meditando sin descanso. Comenzó una tormenta que hizo que desde abajo de las raíces del árbol surgiera Mucalinda, la cual se enroscó alrededor de Gautama y lo cubrió con su caperuza. Tras 49 días de meditación continua y contando con 35 años de edad, Siddharta logra entrar en el estado bodi (despertar, completo discernimiento), estando consciente de que por fin se había liberado.

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Según algunas tradiciones, este hecho ocurrió aproximadamente en el quinto mes del calendario lunar, mientras que según otras, fue en el duodécimo mes. A partir de entonces, Gautama sería conocido por sus seguidores como «el Buda» o «el Despierto» («Buda» es traducido, en algunas ocasiones, como «el Iluminado»).

Ocho semanas luego de su despertar, el Buda encontró a dos mercaderes llamados Tapussa y Bhallika, que se convirtieron en sus primeros discípulos. Éstos luego dieron cabellos de sus cabezas al estupa del complejo religioso Shwedagon en Rangún, Birmania, con el fin de que sean elevados a reliquias. El buda (Siddharta despertado) se destina a visitar a Ásita y a sus antiguos maestros Arada Kalama y Udaka Ramaputra para hablarles sobre su despertar y lo que había visto, pero ellos ya habían muerto.

Habiendo encontrado a sus antiguos maestros muertos, Buda viajó a la ciudad Sarnath cerca de Benarés en el norte de la India. En el parque de los ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compañeros con quienes había buscado la iluminación. Allí se da inicio lo que en el budismo se conoce como la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la primera sanga: la comunidad budista.

Sus cinco compañeros se convierten en arjat (seres que han alcanzado el significado profundo de la existencia) y cinco meses después con la conversión de Yasa y 50 de sus amigos y otros más, el número de arjat llega a 60. Luego vino la conversión de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputación también se incrementó el número de discípulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha alcanzó a tener más de 1 000 discípulos y seguía en aumento.

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De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, cuando Buda Gautama tenía unos 80 años de edad, anunció que pronto llegaría al paranirvana o el final de la sin mortalidad, que iba a morir pronto y abandonaría su cuerpo terrenal.

Luego del anuncio, un herrero de nombre Cunda, le ofrece comida en forma de agradecimiento, el Buda procede a comer sus últimos alimentos, y luego de ello cae terriblemente enfermo, el Buda dio instrucciones a su ayudante, Ananda para que le dijese a Cunda de que la comida recibida en su casa nada tenía nada que ver con su muerte y que se había hecho a gran mérito por ser quien le ofreció su última comida.

Los doctores el biku Mettanando y Von Hinüber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto al mesenterio, lo que hoy se conoce como “Síndrome de la arteria mesentérica superior” una afección propia de la vejez, en lugar de una intoxicación alimenticia. (ver también: Historia de la iglesia primitiva)

Lo que comió el Buda Gautama antes de morir es ambiguo, tomando en cuenta la variación de las traducciones de los textos originales. La tradición teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreció algún tipo de carne de cerdo, mientras que la tradición majayana cree que el Buda consumió alguna suerte de trufas o setas. Esto podría reflejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones sobre el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas y monjes.

Ananda protestó ante la decisión del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las solitarias selvas de Kushinagar, India, del reino Malla. Sin embargo el Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que fluyó en armonía con los giros de la rueda del darma.

Historia de Buda chino

En China se le conoce como Budai o Pu-Tai, aunque es más conocido como Buda Feliz. El Buda chino está inspirado en un monje que vivió hace unos mil años y que se ha convertido en un referente importante en el budismo y en la cultura shinto.

Pu-Tai quiere decir “saco de tela”, lo cual hace referencia al atillo que llevaba con él siempre. Pu-Tai parece ser que era un maestro Zen amable, santo y generoso y muy cariñoso. Su carácter benevolente le hizo ser conocido como Matreya “el buda del futuro”. Pero lo que le dio el apelativo de Buda Feliz fue su enorme sonrisa que siempre dibujaba en su rostro.

Cuenta la leyenda que aquel monje feliz solía desplazarse de pueblo en pueblo para cumplir su misión: difundir la felicidad y la alegría por todo los lugares que visitaba. Pu Tai era un personaje carismático que atraía a la gente como un imán. Las personas se reunían a su alrededor y a menudo se le representa con niños sonrientes, a los que adoraba. El monje era conocido por entregar dulces y juguetes que sacaba de su saco.

Luego de ver a todo el mundo feliz y sonriendo, él dejaba su saco en el suelo y miraba al cielo y comenzaba a reír a carcajadas. Su risa contagiaba a todos los que tuvieran cerca haciendo que todos los que estuvieran a su alrededor comenzaran a reir también. Esa era la señal de que su trabajo había acabado. Entonces cogía su saco y se marchaba a otro pueblo o ciudad. Así conseguía expandir un sentimiento de felicidad e iluminación.

Historia de Buda de oro

A principios de los años 1930, se llevaban acabo unas mejoras de las orillas del río Chao Phraya, cerca del barrio chino de Bangkok, lo cual requería la destrucción de un templo abandonado que contenía una estatua de de Buda en estuco dorado.

En vez de destruir la estatua también, decidieron trasladarla al Wat Traimit, una pagoda de poca relevancia que se encontraba en el barrio chino. El templo no podía almacenar la estatua por lo que la misma estuvo 20 años en el exterior, bajo un simple techo de chapa.

En el año1955 iban a construir un nuevo templo y allí iba a poner la estatua. Una grúa tenía que desplazarla con precaución, pero desafortunadamente cayó en el barro. Todo el mundo salió corriendo y dejaron a la estatua allí, en el barro. Eran épocas de lluvias, y como para dar la razón a los malos presagios, inundó toda la ciudad.

Luego de la tormenta, los trabajos de construcción se reanudaron y empezaron a quitar los restos de barro de la estatua, y observaron que el estuvo estaba agrietado, cuando lo quitaron, la estatua era de oro macizo. Esta noticia dio la vuelta a la ciudad, asegurando al templo una fama, una riqueza y un incremento en las visitas nunca más disminuida.

Historia de Buda de ushiku

El Duba de Ushiku es una gran estatua, considerada las más grande del mundo. Esta escultura se terminó de construir en el año1995; su estructura es de acero y está recubierta en bronce. Es tres veces más alta y treinta veces más grande que la Estatua de la Libertad de Estados Unidos.

Sus dimensiones tienen una razón simbólica: La estatua es de 120 metros de altura, de los cuales, 10 metros es de un pedestal y otros 10 metros pertenecen a una flor de loto por encima del pedestal. Los 100 metros restantes son de la estatua. Se relacionan con 12 rayos de luz que surgen del Buda hacia el mundo.

Otras de las cualidades de ésta obra son sus dimensiones en detalle que también son sorprendentes, por ejemplo, cada ojo mide 2,5 metros; las orejas miden 10 metros; las manos 18 metros cada una y su posición significa la aceptación de todos los hombres del mundo; y cada dedo mide 7 metros. (ver también: Historia de Job)

La estatua en sí es un edificio de cuatro pisos y se puede entrar en ella. Dentro contiene un museo con bastantes imágenes Buda y es un centro de adoración, como un templo dentro de una estatua. Se puede acceder hasta nivel del pecho del Buda, es decir, puedes subir a 85 metros de altura dentro de la estatua, por medio de un ascensor interno; existen ventanas dentro del Buda a ese nivel, para observar el panorama de las zonas aledañas.

Dentro de la estatua se pueden adquirir souvenirs (cosas que compras como recuerdo). En la zona exterior se puede adquirir también souvenirs, comidas y bebidas. El lugar cuenta con lugar para aparcar vehículos. Es una amplia zona de recreación.

Alrededor de la estatua existe un parque, donde hay jardines que tiene todo tipo de plantas que florecen en todas las estaciones, que dan una vista hermosa a todo el lugar en general. Además, en el lugar, se realizan varios festivales y temporadas con fuegos artificiales, con el fin de recrear a las personas que van de visita y que no son muy religiosas.

Historia de Buda, libro

El Libro de Buda fue escrito por la reconocida escritora Lillian Too, de Malasia. Ella escribió el libro inspirada por las enseñanzas del Lama, Kyabje Zopa Rinpoche. En sí, el libro es una introducción bellamente ilustrada a las deidades budistas más importantes y conocidas de todos los tiempos.

Éste libro presenta ante el mundo las principales características, funciones e historias de manera clara y concisa con oraciones, meditaciones y visualizaciones, incluyendo también los rituales especiales, bendiciones y mantras asociados con cada Buda a lo largo de los años.

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Los Budas incluidos en este estudio son: el Buda Histórico, los cinco Dhyani Budas, los Budas de Purificación, los Budas de Compasión, los Budas de Longevidad, la Diosa Madre, los Budas de la Riqueza y el Buda del Futuro. Lillin Too, presenta cada uno de estos budas con espléndida de manera gráfica y detallada, explicando su posición dentro del mundo budista, seguida de mantras sagrados, mandalas votivos y una explicación de su guía espiritual e iluminación.

Historia de Buda y los animales

Buda rechazó incluir el vegetarianismo estricto para los monjes, sin embargo, también prohibía que los monjes participaran en los asesinatos de animles. Para los laicos, en cambio, no deben participar en la violencia contra ningún animal.

Cuando la educación en Asia tenía ciertos desniveles en materia de animales, el budismo ha servido como baluarte tradicional en la conciencia social por el respeto a la vida animal y a la ecología en general. De hecho, muchas organizaciones religiosas y o religiosas que están en contacto con la naturaleza se han integrado en programas internacionales para ayudar a la conservación del medio ambiente. Muchos monjes en la actualidad prefieren ser vegetarianos para contribuir al respeto de la vida animal

Según la creencia budista, los animales también tienen mente y por ende, conciencia; entendiendo el concepto, concluimos que, los animales también sienten dolor, sufrimiento…agonía. Tomando eso en cuenta, para el budismo es un acto de crueldad hacerle daño a un animal. (Ver también: Historia de Oggun)

La diferencia entre la existencia animal y la nuestra es finalmente producto del karma, por lo que los animales tienen la misma esencia sagrada que tenemos los seres humanos y que nos lleva a respetarnos la vida los unos a los otros. En los textos budista encontramos historias de seres humanos que en vidas previas fueron animales, relacionándonos así con ellos de una manera mucho más directa la vida entre ambos seres vivos.

Por otro lado, según las creencias budistas, los animales pueden recibir el refugio en el Buda y pueden tener funerales como tenemos los seres humanos, lo cual significa que los animales también tienen su grado de importancia dentro del mundo budista.

Por esa razón, muchos monjes en nuestra actualidad, prefieren no ingerir ningún tipo de carne tomando en cuenta que, basados en sus creencias, los animales también sienten; comer su carne significa que éstos han sido muertos anteriormente en un acto de crueldad, lo cual los haría partícipes a ellos mismo por ingerir la carne.

Historia de Buda, película

The Buddha es un documental del año 2010 del canal televisivo estadounidense, PBS, el documental tipo película fue dirigido por David Grubin y narrado por Richard Gere . La película sigue la historia de la vida del Buda Gautama, uno de los budas más reconocidos de la historia. Además analiza la historia y las enseñanzas del budismo como una religión en sí.

De esa forma le muestran al mundo la verdadera esencia de lo que es la religión budista que, si nos vamos a la historia, pudo tener sus origenes en el Tibet, pero, por cuestiones de guerras y política, la religión se asocia más al país chino. (Ver también: Historia de la iglesia cristiana)

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